云南临沧市的沧源县地处偏远，直到解放前还一直处于原始社会，解放后一举过渡到了现代社会，但也留下了极多原始社会的印记，让它依旧保持着神秘的原始风貌。沧源与缅甸有着漫长的国境线，就在这边境沿线，存在着让人惊叹和意想不到的民俗遗存。《中国国家地理》杂志曾经将沧源的翁丁大寨，誉为“中国最后一个原始部落”。

广允缅寺

不争不显不露

广允缅寺又称学堂缅寺(缅寺即佛寺)， 因滇西毗连缅甸，佛教由缅传入，故当地人都习惯把佛寺叫缅寺，寺庙与“西双版纳景洪曼飞龙白塔”和“勐海县景真八角亭”并列为南传上座部佛教三大古建筑，1988年国务院公布为全国重点文物保护单位。广允缅寺不收门票，但接受布施捐赠，去到这里你就会发现，最让人印象深刻的不是建筑，而是这个寺庙只有一个僧人，不争不显不露。

董宗林

遗世独立的国画长廊

要看董棕林，最佳的地点就是县城北面的“班考十七组”（村子名称），这里有董棕林和国画长廊，风景如画优美，驱车半个小时就可到达。 山崖上下董棕林非常密集，大概生长着上千株，董棕树高约15到20米。董棕树惯长在有巨石巨崖的石脚坡上，无论坡度有多大，它还是那样的笔直挺拔。董棕树的寿命一般在一百年至二百年之间。到生长的后晚期，便会从树尖的树叶开始脱落，就像脱发的老人。当破开时，人们发现除内有腹丝之外，大都是空的。

天坑

是遗产不是“大坑”

沧源天坑群位于崖画谷风景区中段半山腰，海拔有1300米，从通往崖画的山路岔口乘车，30分钟能够达到，盘山路是土路。路上可以看到有改良后的佤族新村，非常整齐的排列在山坡上。山下是完全无法看清的，只有站在天坑边缘或高空航拍，才能看清楚天坑的巨大规模。沧源天坑于2007年被发现，如果从山下走上来，起码需要3个多小时，至今仍处于半开发状态，天坑周边更多的是树木丛生，前面只开辟了一片简易停车场，坑口修建了简易栈道和一个观景小房子。

沧源崖画

历史就这样变成传说

距离县城40多分钟车程的崖画谷，那里有着距今3500年历史的崖画，古代先民通过这些生动的崖画图案，将神与天地，以及先民的生活场景刻画出来，有种与先祖的对话感觉，这里的崖画中蕴含着我们无法准确诠释的众多秘密。沧源崖画甚至会随日照时间、天气阴晴、干湿冷暖等因素不断地变幻色彩，当地佤族和傣族人说它是“一日三变，早红午淡，晚变紫”。据说科学分析，崖画涂绘的颜料中有赤铁矿颜料和牛血混合等，现代颜料还无法仿制这个效果。

司岗里溶洞

五彩斑斓的探险

“司岗里”是佤族民间流传的古老传说，神秘的“司岗里”，含义为葫芦、山洞或孕育器的意思，沧源古时又称“葫芦王地”，是佤族创世史诗“司岗里”传说诞生的地方。这些可爱的佤族男男女女正是从司岗里山洞中走出来的……溶洞分为主洞和之洞，有多个规模宏大的洞厅。洞中的这些化学沉积物非常丰富，有石笋、石柱、石钟乳、穴珠、流石坝、石幔、石葡萄等。它原是一条古老的地下河流，溶洞是由于地壳运动，地层变迁，河水改道而成。

勐冷天池

即将开发的国家森林公园

勐冷天池就在去翁丁的道路上，属于刚刚准备开始开发的国家森林公园范围内。进入森林道路后，道路两旁参天的大树非常吸引人，开车在森林公路蜿蜒半个多小时才能到到勐冷天池。虽说叫勐冷天池，其实湖泊尽头是一座水坝，湖泊面积很大，了解附近的地形，只有请出航拍器升空进行查看。这里附近有不少港汊，湖泊的尽头是一座大水坝，附近森林植被没有遭受过任何砍伐和破坏，非常自然原始，都看不到森林四周边际，这里是一片绿色净土。

嘎多

月亮古寨

嘎多并不是旅游景点，是非常淳朴的佤族边境村寨，平时不会有游客前来，处于比较原始的生活形态。沿途道路都是土路，就算是越野车也开的非常颠，在山坡高处可以看到对面边界缅甸房子和农田。嘎多村学校里的学生有200多人，原来是周边缅甸的孩子很多也来这里读书，所以学生众多。在佤邦，目前用的都是中国三大运营商的电话信号，佤邦人的手机号码多是临沧的，佤邦和果敢等地很多东西和中国走的很近。

沧源佤文化的精华，是在“翁丁大寨”。

翁丁距离沧源县城30多公里，50分钟车程可到，这里是云南省著名非物质文化遗产传统文化保护区。佤族是一个山地民族，佤族在古语当中的意思为“住在山上的人”，佤族村寨多借山势而建。翁丁整个村寨保护的非常完好，这里有佤族村寨的各种传统元素，处处散发着浓郁的原始部落气息。

男耕女织，草屋林立，看一个又一个日出日落，听一声又一声鸡鸣狗吠…….

从原始社会直接跨入社会主义社会的翁丁村，你会好奇这里人们的生活是什么样的吗？让我们一起走进这个最古老的原始部落吧！

走近古寨的沟沟巷巷，时不时的会被一角一落所吸引。

尤其是村里的老人们，不分男女都是叼着一支烟袋。

在翁丁村有一个著名的拉木鼓仪式——一种粗矿朴实的原生态祭祀仪式：当杀鸡祭鼓之后，一人站在横倒的木桩上，前后各有两列队伍拉起拴在木桩上的绳子，边唱边拉，前面的向前多走几步，后面的往后拉几步，一直将木桩拉到空地里一棵300多年的大树下面。而在这个过程中，始终都是不断的歌声。

然后木鼓敲起来，铜锸打起来，佤族的男女老少随着音鼓声载歌载舞，呐喊欢呼。

拉木鼓是阿佤人重要的宗教仪式，也是他们精神生活的重要内容，其凝聚人心、追求幸福、表现强悍、抒发热情的文化传统得以弘扬光大，可以说，拉木鼓节就是佤族的狂欢节。