原标题：“人间地狱”宁古塔，是古代流放女犯人的地方，到底为何如此可怕？
公众号：李三观
上图_ 宁古塔 旧貌
《野史纲目》第433期
——野史纲目——
宁古塔被称为“人间地狱”的确名副其实，它恶劣的气候和生存条件，以及给披甲人为奴的屈辱，都是让犯人们宁愿死都不愿去的噩梦，但它最可怕的地方远不止此。
在清宫剧中，都会有这样一个情节，某大臣犯法，皇上就会下旨将这个罪臣“发配宁古塔，给披甲人为奴”，而罪臣们一听到被发配到这里，都会吓得魂飞魄散，有些罪臣为了不去这里，宁可在狱中自我了结。
插播：宁古塔到底在哪里？
究竟宁古塔是一个什么样的地方？它又有什么令人恐惧之处？让犯罪的大臣们宁愿死都不愿意去这个地方？
实际上，宁古塔是一个地名，位于黑龙江省牡丹江市海林市长汀镇古城村，这里曾经是清朝时期流放犯人之处，也是清朝的军事重镇。
之所以说它可怕，是因为它距离京师数千里的路程，以及沿途的艰难险阻，让很多被流放的犯人还没走到这里就死在路上，能到这里的，大多也是九死一生。
而宁古塔恶劣的气候以及极为艰难的生存条件，同时还有为披甲人当奴仆的屈辱，这些都是它让犯人们感到恐惧的地方，而宁古塔最让人感到可怕的，就是一旦来到这里，此生基本上已经翻身无望，未来就是在冰天雪地里了此一生，这种绝望，才是最可怕之处。
宁古塔这个名字，原本是一句满族话。
在满语中，“宁古”为数字六的意思，而“塔"则是个的意思，所以，宁古塔一词，用满语来解释就是”六个“的含义。
之所以会有这么奇怪的名字，还与清太祖努尔哈赤有关。
相传，努尔哈赤的曾祖父福满共生有六个儿子，这六个儿子都曾在这里居住过，并分别离开后，建立了自己的城池，因此，这里也被称为宁古塔（译文为六个）贝勒，时间长了，人们就对其称呼进行简化，变成了我们熟悉的宁古塔。
宁古塔在清朝之前，原本只是满人的居住地，但在清军入关之后，也就是从顺治年间开始，这里逐渐成为了流放犯人的地方。
古代人犯罪，除了传统的车裂、腰斩、凌迟等方式之外，还有一个就是流放，从秦汉时期，流放就成为了五刑体制中重要的组成部分，这种刑罚，一直到清末才算正式废除。
流放的地点，历朝历代各不相同，但大体共同点，就是全部为偏远地区，这样将犯人已犯人押解到荒僻之地，即达到了对犯人的惩治，也维护了统治秩序，毕竟罪大恶极的犯人，总归是一个不稳定因素。
比如古代的广东、福建、四川、海南等地，这些在当时都是不毛之地，因此历来是皇帝们流放犯人的上佳之选，但随着社会的发展，到了清朝，这些地方已经不再如此，甚至还十分繁华，再把犯人流放到这里就有些不合适。
而作为从白山黑水之地起家的满清来说，他们祖辈生活的地方，对于中原人却是苦寒之地，而偏远之地中的偏远，莫过于宁古塔。
宁古塔位于如今的黑龙江省牡丹江市海林市长汀镇古城村，现代社会交通便利，但在古代，这里则是终年气候恶劣，不是冰天就是雪地，实实在在的苦寒之地。
万历年间的进士王家祯，在他所著的《研堂见闻杂录》一书中，曾经提到过宁古塔，在他看来，这里人烟罕至，中原人更是不曾到过这里。
“宁古塔，在辽东极北，去京七八千里。其地重冰积雪，非复世界，中国人亦无至其地者。”---王家祯
在他的描述中，就可以看到，直到明朝晚期，宁古塔还是“重冰积雪”，并且，这里还有大片的未开发的原始部落，实在不是人适宜居住的地方。
因被卷入顺治年间的科舞弊案的官员吴兆骞，就“幸运”地收到了宁古塔的单程旅游票，在其历经千辛万苦地来到宁古塔后，给母亲写了一封信，在信中，他对宁古塔的气候环境条件，进行了十分形象的描述。
“宁古寒苦天下所无，自春初到四月中旬，大风如雷鸣电激咫尺皆迷，五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。”
宁古塔在古代的气候是十分恶劣的，一年到头，有九个月都在冰天雪地中度过，这样的气候条件，难怪后人会说，就是十个黄泉路，都不如一个宁古塔可怕。
说白了，古代的宁古塔，是十分不适宜人居住的，但作为流放犯人，这里就是一个好地方。
冰天雪地让犯人没有体力逃跑，而原始部落则让犯人们即便逃了，也会死于非命，因此，从顺治年间开始，清朝便逐渐的将犯人源源不断的送到这里。
而到了康熙年间，这里除了接收犯人之外，还承担着国防的重要战略地位，清朝不仅在这里安排大量的官兵，还增派了宁古塔将军，而那些被流放至此的犯人们，均由该人管辖，同时，宁古塔将军还管辖着令人色变的“披甲人”。
披甲人，是八旗兵丁中，对战败后被俘虏、投降的人编制后的统称，既然是俘虏，肯定地位不高，这些人基本上属于最底层，也就是炮灰的级别，但被流放的犯人来到这里后，却成为了这些人的奴隶，可想而知会受到怎样的屈辱。
这些被流放的犯人，往日里可能是朝堂之上的高官，或者是封疆大吏，但从被流放的那一刻起，就成为了下等人的奴隶，这种极大的落差，就会让很多人崩溃，同时，流放到这里的女眷，也会在这里受尽凌辱。
因此，宁古塔在清朝，成为了官员和文士心底的噩梦，许多清朝时期的大案要案，也都是以这里作为最终的结果，一句“发配宁古塔”，让许多的人都为之恐惧，而另一句“给披甲人为奴”，更是让生性清高的文人备受屈辱，尤其是在去过这里的人渲染之下，宁古塔更是逐渐成为了人人谈之色变的“人间地狱”。
总体来说，流放宁古塔有四点可怕之处：
第一，就是它数千里的距离，让许多人死在路上
古代没有如今的交通工具，流放犯人，大多都是采用徒步的形式，甚至有些判决，还特地注明这一点，那么从京师到宁古塔之间，数千里的路途，就是难熬的第一关。
要知道，犯人在走着的时候，可不是轻轻松松的就上路，而是带着沉重的枷锁、镣铐等这些刑具，本身走这么远就是一件痛苦的事情，再加上刑具，就是身体好的人，也熬不了太久，更何况读书的文人？
同时，犯人们不是自己走，陪同的还有负责押送的差役，这种辛苦的工作落到谁头上，都不乐意，因此，在路途上，差役对犯人打骂、羞辱那是常有的事，甚至对犯人中的女眷侮辱，都十分正常。
所以说，很多犯人在前往宁古塔的路上，都会因为熬不住或者不堪受辱而丧命，虽说好死不如赖活着，但真到了那个地步，可能也是一种解脱。
第二，宁古塔当地恶劣的气候
前文讲过，宁古塔在古代属于苦寒之地，这里终年冰雪覆盖，气温极低，这就让很多来自中原的犯人完全受不了当地的气候。
气候的恶劣，就意味着生活质量的低下，最早的宁古塔，没有什么集市，也没有书馆，更没有可供娱乐的地方，有的就是一望无际的白雪茫茫，这对于往日里锦衣玉食的官员们来讲，还真是不如被杀了来的痛快。
第三，与披甲人为奴的屈辱
能被流放到宁古塔的犯人，一般都是犯有重罪，普通的小偷小摸或者小案件，在当地直接都处理了，因此，来到这里的人，在之前，身份地位都不低。
但往日的风光，从来到这里后，已经不再有一点联系，同时，还要当一个奴仆，整日里受到披甲人的吆五喝六，如果有任何反抗，身家性命就会因此不保，毕竟在那里杀个犯人也不是什么难事。
本身披甲人就属于投降而来的人，地位就十分低下，而今有了犯人这种比他们地位更低的人出现，就会更让这些披甲人可劲的对犯人进行各种手段的侮辱。
轻则打骂，重则被杀，人身安全得不到保证，怎么不让人觉得可怕？
第四，回不去的绝望，才是最可怕之处
在清朝，流放宁古塔，是仅次于死刑的刑罚，一旦被判定这个刑罚，基本上就宣告此生再无翻身的可能性了。
有道是人有希望才会活下去，但到了宁古塔，往后的日子，就一眼望到头，曾经的高官厚禄，如花美眷，可能从此之后再也不会有了，甚至活着走出宁古塔，都是一种奢望。
虽说在历史记载中，有一部分来自中原的文人或者有技术的人，凭借他们的学识，在当地生活的还不错，如吴兆骞因为学识渊博，被宁古塔将军巴图海聘请为家庭教师，还有杨越夫妇，因为会做绍兴小吃，受到当地人欢迎。
但要知道，这里毕竟不是他们主观上愿意来的，均是被迫而来，如果有可能，他们宁愿在家乡做点什么，而不是在这苦寒之地受尽煎熬，不然，成为宁古塔将军的吴兆骞，怎么会想方设法的托好友、找关系来离开这里？
但能离开的，实在是少之又少，大部分人，余生都将在这里度过，因此，那种回不去的绝望，才是最可怕之处。
“流人们”都怎么样了？
这些被流放进入东北地区的流人都怎么样了呢？清朝有个诗人叫做丁介，他写的《出塞》中写道“南国佳人多塞北，中原名士半辽阳。”
清朝成书的《柳边纪略》中也有记载“当是时中土之名卿硕彦，至者接踵。”被流放而来的流人中，尤其是曾经的大多身居高位的高素质读书人，在突然被流放之后，身份骤然翻覆，有很多人都难以接受这种突然的变化。
“君独何为至于此，山非山兮水非水。生非生兮死非死。”不过这些文人大多也算人中龙凤，因此大多写写诗歌发发牢骚，互相之间吐吐槽，相互照拂一下，很快就适应了这边的苦寒生活。
尤其是这些文人大多有功名在身，免于徭役，而且在当地也受到了一定的尊重。这些文人要么自己种地，自力更生，“翻有躬耕乐”，甚至由于当地市场难以买到蔬菜水果，这些人还在家中自行种植一些蔬菜水果，生活虽不富贵，但也并不十分苦痛。
上图_ 宁古塔 旧貌
还有一些人则给当地人开馆授课，说诗书，谈礼乐，“在塞外十余年, 公卿子弟受业者众”。在这种情况下，苦寒之地的宁古塔居然“彬彬弦诵, 文教日兴”。
此外则是在医商两道之上，东北地区甚少有精通医学之人，当地人如果有个大灾大病的，往往只能求助于巫医萨满，有些巫医多少会点医术，但大多时候也只能让病人听天由命。
而流放到宁古塔的文化人中，有不少人精通医术，在当地颇为出名，监狱等地甚至会特意去请汉人医生来看病。还有一些人从从事商业，赚了个盆满钵满。
这些人还是生活境遇比较好的一部分。但并非所有人都如此幸运。为奴、当差、站丁等等人的生活极为痛苦，这些人虽然生活痛苦，过着007或者996全年无休的日子，但在某种程度上还是被视作“人”。而在流人中，最为痛苦的无疑就是那些“奴”，不仅祸及子孙，而且毫无人权可言，被打被骂尚且算是温和的待遇，遇到脾气暴躁的主人，其下场实在不忍听闻。
上图_ 吴兆骞（公元1631～公元1684），字汉槎，号季子，清初诗人
结语偶尔也有人能从宁古塔离开，一种是立功或特赦光明正大的离开，一种则是逃亡。
但有趣的事情是，有些人在离开宁古塔之后，居然会思念当年的苦寒日子。比如说吴兆骞在回乡后临终前就和儿子说到“吾欲与汝射雉白山之麓,钓尺鲤松花江，携归供膳，手采篱边新蘑菇，付汝母作羹，以佐晚餐，岂可得焉！”
另外一位孙旸,则写下了“到家仍作客，无地可容身”的诗句，不得不说，这确实令人感慨万千。
上图_ 晚清犯人
小结：
宁古塔作为清朝时流放犯人的主要地方，可以说在清朝的历史中扮演者重要的角色，许多清朝时期的大案，也都是以此为终点，发配宁古塔，对于官员们就意味着失去圣宠，以意味着今生也高官厚禄再也无缘，这就让宁古塔成为了很多人的噩梦，而前往宁古塔的路途艰辛，以及宁古塔的恶劣的气候和生活条件条件，更让被发配到这里的人感到绝望，久而久之，宁古塔就在人们的心中越来越可怕。
